文/文昌

禅宗五祖弘忍大师要公开选拔第六代领导人，当时也不能采取选举制公投。只是发布通知：你们都回去吧！每个人各做一个偈子（佛经里的唱词）。谁的偈子领悟了佛法大义，我就把法衣传授给他，让他做禅宗第六代领导人。

在五祖的众多弟子中，神秀可谓德高望重，当然也是众望所归。神秀是河南人，在少年时代就已经博览全书，文化水平很高，后来到洛阳出家，五十多岁时候才到冯墓山向弘忍求法。弘忍也很器重，让神秀做上座教授师。神秀其实是最佳人选。

但神秀呢？自己也很纠结，交卷吧，又怕人说自己觊觎第六代领导人的位置，不交又怎么能让师父自己对佛法理解的深浅。于是神秀偷摸在走廊的墙壁上写下了偈子。如果师父觉得不错，问谁是作者自己就站出来，要是说写得不好，那就说明自己本性痴迷，宿业太重，今生今世无缘得悟佛法。偈子如下：

身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

神秀主张佛性是与生俱来的，但人生在世，被这个世界层层污染，那点佛性很轻易就被灰尘遮住看不见。为了保持这份佛性，需要经常打扫，才能保持洁净。

神秀这水平也是相当高的，但弘忍认为凡夫俗子照这个修行，应该不会堕入恶道，可是，距离真正的大彻大悟还差得远。于是让神秀重新再做一个偈子，但是神秀此刻再也憋不出来的了。

这个事情传到了舂米工作间慧能耳里，此刻他已经干了八个月的舂米工作，到讲堂礼拜了之后，又请人念了一篇。对的，慧能不识字。听到偈子，心中有底也做了一首偈子：

菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。

慧能的偈子对比神秀向前走了一步，神秀是要返回原初，所以需要勤勉的擦拭才能保证原来的样子，是个不断努力循序渐进的过程。但慧能讲究解脱就在一瞬间，擦了半天突然发现镜子本来就是干净的，根本就不用费那个劲，这个讲究顿悟。

后来弘忍大师见到慧能的偈子大赞，然后偷摸将法衣传给了慧能，并且知道他在这里待不下去了，为了避免同门师兄弟的迫害，让他南下。这样也就由慧能六组和神秀开启了南北两宗。

“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，话说每个人生下来都是天使，但随着成长与现实世界深入接触后，被社会这个大染缸污染，为了保持那份神性，需要不断的修行加持，才能保证彰显人性最深处的光辉。当然这个理论的前提是人生来就是具备佛性的，为了保持这份干净需要不断努力。

“本来无一物，何处惹尘埃”，慧能这个偈子是在神秀基础上往前走了一步，本来就是干净的，根本不用擦。自诩为佛，也就没有必要那么努力的擦拭，保持自己的佛性就好了。

两人对比下来，一个人在修行路上朝着心中的圣殿不断前进，对于目的地永远都是匍匐前进苦苦探索的状态。需要我们不断的努力，讲究科学道理循序渐进的现实前进，但永远都臣服于佛法要义前，将佛法置顶于高不可攀的位置。但有人想到佛法是靠悟，不是靠努力得来的。这也就是禅宗和律宗的区别，前者对人性更加开放讲究顿悟，但律宗却要人不断地受苦，在经历苦难中实现精神的涅槃。修行方式不同，决定了我们在人世的生活方式。

用白话评价慧能，很有可能是看起来很厉害的样子。因为在那样的环境之下，并没有科学的评价依据，大字不识一个，但有想法。而神秀可真厉害，都能当上座教授师了。慧能的出现就像一个神话，故事更适合品牌传播，但是神秀兢兢业业，平淡无奇，给人的感觉就是只要努力就可以成为神秀，但绝不能成为慧能，没有他的传奇和神秘感自然是很难吸引别人，让人津津乐道。

本来无一物？何处惹尘埃。不一定就是现实真相，但是那些虚妄总是我们渴望看到的，因为现实世界极度匮乏！

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星光不问记：

神秀者不少，慧能者寡。

金庸有篇怪小说《侠客岛》。

此书描写一个大字不识的文盲青年，惨遭江湖美少女鄙视。失落之余，跟随天下英雄来到了一座神奇的侠客岛。岛上写满了武功秘笈，天下英雄扎堆开始研究。结果却是歧路亡羊，每个人的研究成果都不一样，于是大家热烈的争论起来。

不识字的文盲青年，没资格参加学术讨论。于是他就在岛上瞎溜挞，一边溜挞一边看那些字。看来看去，他的大脑思想顺着文字的结构运行——小说中写的是体内真气，顺文字结构流淌。结果，直如儿戏一般，文盲青年竟然获得了天下无双的超凡武功。

这个故事告诉我们，武功在字外。

这部小说，是金庸先生诸作品中，档次最LOW、评价最差的。

因为这部小说，太反智了。合着天下那么多读书人，都弄不明白的道理，来个文盲青年，就一下子超越所有人？有这么羞辱读书人的吗？还让不让人活了？

但偏偏，在金庸先生的所有作品中，《侠客岛》是价值最高的。

因为它是历史。

对，就是上面说的佛门禅宗，六祖惠能的历史。

他们都是怎么思考世界的，我们不得而知，但由此我们可以得出，一个人要打破自我限制、思维障碍和边界才能变成不一样的人。

神秀者可期许，慧能者亦可称道。

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