文/金鱼的水

“心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。”

这是出自《心经》里面的一句话，对我而言，是生命中最重要的几句话之一。

如果你去学佛理，你就会发现“心无挂碍”是最终的目的。我这里说的是“学”，而不是“信”，所以你大可不必有被束缚之感。大多数人，对于佛教不甚了解，只是听说过，或者自以为是怎样，然后就算自己是知道了，其实大多数的知道和觉得与真正的佛教理论相差甚远，甚至相悖而道。

佛教典籍浩如烟海，几乎没有人可以看完，而且也不必看完，大多数也只是重复的理论，用不同的角度去分析和论证而已。佛教有八万四千法门，对治凡人八万四千种烦恼，但是不论多少种，都只是因人而异的方便法门，核心思想还都是那几条。所以不论你看了多少佛典，听了多少佛言，在最后的最后，都可以用这样一句话来总结，它是佛的一切思想终点——

“所以心无挂碍，究竟涅槃。”

其实《心经》是观自在菩萨的一次总结，并非佛亲口所说。佛就好比老师，当时其身边大比丘众和大菩萨七万多人，听佛说经。观自在菩萨听完后，心有所感，于是在佛的加持下，为舍利弗和众学生们做了总结。佛赞叹观自在菩萨说得非常正确。

原文这样说：“尔时世尊，从三摩地，安祥而起，赞观世音自在菩萨摩诃萨言：‘善哉善哉！善男子，如是如是，如汝所说，甚深般若波罗蜜多行，应如是行。如是行时，一切如来，悉皆随喜。’”（出自《般若波罗蜜多心经》）

由此可见，佛是非常认可这次总结的。既然，学生代表已经为我们做了极为简洁的总结，那我们只需要认真研读其中的内涵即可。

《心经》中的每一句话都令人醍醐灌顶，其中我以凡人之心感受最深的一句就是“菩提萨埵（duǒ），依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”

般若”是“智慧”的意思，“波罗”指“彼岸”，“蜜”是“到”的意思，“多”是语气词。所以连在一起就是“到达彼岸的智慧”。

“菩提萨埵”是指“菩萨”。《心经》和《金刚经》都是大乘经典，里面的内容是说给“菩萨”听的。“菩萨”是求大觉之人，发愿上求无上菩提（智慧），下化迷途众生。相比而言，小乘佛教里面的最高果位是“阿罗汉果”和“辟支佛果”，以自我完善和解脱为最终目的，随缘度化众生。（大乘小乘有很多争论，但是在我看来，并无差别，毕竟任何事都只能是由己及人，否则误人误己。）

那么，上面那段话的意思是：菩萨依靠着到达彼岸的智慧，心中没有挂碍，也因此没有恐惧，就不会迷恋这个梦幻泡影般的虚相世界，终达无余涅槃。

这里面有个奇怪的词混了进去——“恐怖”。

“到达彼岸的智慧”就是佛的智慧。佛说的一切理论和经典，都是智慧，我们需要去学习。学习了并且也实践了，然后“心无挂碍”。按理说，到这就可以直接说“远离颠倒梦想，究竟涅槃”了。但是原文又多了一句话“无挂碍故，无有恐怖”。

或许就可以换一种说法了：心无恐怖，可达涅槃。

恐怖？真的有那么大的威力？

我想起了洛夫克拉夫特《克苏鲁神话》中的一句话：人类最古老而又最强烈的情感是恐惧，而最古老又最强烈的恐惧是未知。

结合来看。人因有恐惧而是人，当一个人消除了这种最古老而又最强烈的情感时，他就是佛。

但是有一个矛盾的地方。佛说的，和洛夫克拉夫特说的，并不吻合。佛说，“无挂碍故，无有恐怖”。洛夫克拉夫特说，“最深的恐惧是未知”。

一个说，“挂碍是恐怖”；另一个说“未知是最深的恐怖”。这两种观点有什么说法吗？矛盾？还是殊途同归？

其实，我还有一个普遍的说法——“能预知的负面状态是恐怖”，也许从层次上，并不能和上两种并列。但也就先模糊地归为第三种恐怖吧。

“一遭被蛇咬，十年怕井绳。”就是“能预知的负面状态”令人恐惧。上次考试不及格，挨了一顿打，这次又不及格，担心又要挨打，虽然还没有挨呢，但是恐惧已经爬上心头。这些都是很普通的恐惧，也是生活中最常见的一种恐惧。

而“未知是最深的恐惧”，这一点也很好理解。我们从未见过的事物，不知道它能给我们带来什么样影响、有多么严重，所以就会恐惧害怕。有人害怕蜘蛛或小虫子，就是无法判断如果被接触了，会导致什么结果。如果真被爬到了身上或者被咬了两口，发现并没有什么严重的后果，那么习惯几次，也就不害怕了。就像《金刚》里面的女主角，初见山丘一样的金刚，害怕得要死，但是发现金刚并没有伤害她，而且还通人性时，就不再害怕了。而其他人类并不了解这些，也不愿意相信这些，仍把金刚当成最大的威胁，无论如何都要消灭它。

上面两种恐惧在生活中太常见了。担心别人不喜欢自己，而陷入孤独。担心工作的失误让自己丢失饭碗，难以维持家庭的生计。担心惹恼了体格比自己强大的人，而受到殴打。担心做错了事，被父母责骂。担心没有好好学习或者工作，生活无望逐渐落魄。担心子女生气，到自己老时，无人照顾。担心没有满足爱人的愿望，又会生气吵架。担心如果自己拒绝了别人，自己就会变成一个令人讨厌的人，而遭到孤立。担心熬夜对身体不好，又担心明天很快就会到来。担心自己的努力不够，又担心自己的努力白费。有太多的担心了，生活就好像是在恐惧中度过……

对已知的事担心，担心曾经的疼痛再次涌来；对未知的事担心，担心无法应对未知的诘难，而遭受痛苦。

在我的意识中，我也是一直认为，人的恐惧来源于未知和无法掌控。但是《心经》告诉我，恐惧不是来源于未知，而是挂碍。

因心有挂碍，而心有恐惧，因心有恐惧，而无法成佛。

人害怕未知，那未知有多大呢？可以想象，在茫茫的宇宙中，地球连一颗尘埃都不算，而人连地球的一半都不了解。像这种渺小和浩瀚相比，未知显得如此的巨大且不可计量，那恐惧恐怕永远也无法消除哪怕一丝半毫。

可佛说，不必担心。无论未知多大，只要心无挂碍，就再也没有任何恐惧可言。

人害怕一切，无非是心中挂碍身体，挂碍得失，挂碍宠辱，挂碍名利，挂碍攀比，挂碍差别，挂碍心中那永无止境的欲望。

当心无挂碍时，一切恐惧都没有立足点，一切担心也都无从生起。一个万米深海的巨大怪物，顶着黑夜，翻涌着滔天海浪，来到我的面前，我不会有一丝一毫的恐惧，它无非是把我肉体碾碎，还能怎么样呢？当顶头上司无故责骂我时，我也不会有半分恐慌，无非是重新工作，又能怎么样呢？当世界一起朝我施压时，我也不会担心，它们想要什么，都拿走好了，没什么值得我留恋的，又有什么可怕的呢？

释迦摩尼佛有一个故事。说的是在还未成佛之前，有一世是忍辱仙人，正在林中打坐。被歌利王带着出来游玩的宫女们，看到了忍辱仙人气质庄严，都围了过去。歌利王嫉妒之下，说道：“你是忍辱仙人，那我看你有多能忍？”抽出宝剑，砍断了忍辱仙人的四肢。忍辱仙人告诉歌利王，并同时向天发愿：“如果我没有生嗔恨心，请让我身体恢复如初。”话毕，忍辱仙人身体恢复如初。

《金刚经》原文：“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生嗔恨。”

心无挂碍。无挂我相，无挂人相，无挂众生相，无挂寿者相。无挂诸相，无有恐惧。无有恐惧，无有嗔恨，无有渴爱，无有一切无明烦恼。

说到这，可能有人心底还有一丝疑问，为何不挂？

《心经》中“心无挂碍”的前一句就是“依般若波罗蜜多故”，是“到达彼岸的智慧”，是佛的智慧，是“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，是“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。

因为一切皆虚，所以为无明之烦恼，所以不挂。

我记得很久以前，我看到两个外国人靠着墙，说着我听不懂的话。其中一个人说的很卖力，厚嘴唇不停地开合，喉结上上下下，发出一种对我而言不明所以的各种音节和音调。另一个人站在他对面，手舞足蹈，看起来很气愤，像是随时都可能对路过的人饱以老拳。

我自然听不懂他们说的话，但是我心中猜测可能是家仇国恨之类的事情。在那一刻，我有种虚无缥缈的感觉。他们的言语交谈、思绪感情，对彼此而言，都是无比的真实，他们可以为此付出生命，也在所不惜。而我却毫无感觉，他们的义愤填膺和珍惜的一切，对我来说，什么都不是。同样，我在他们的世界里，也还不如一阵风来的重要。但是我在属于自己的世界中，又是无比的重要，重要到有些人将我当成一切，而我亦是如此。我被这两种混乱的情绪搅乱，一时无法继续思考。

渐渐地我心中也有所感悟。人在出生之前可能是一片混沌，一点灵觉，或者一丝意识也好，这些是无法得知的。但是，人出生之后，就有了性别、样貌、家庭、身份、地位、国籍，就有了对与错、爱与恨、你与我。这个世界赋予你生，但同时赋予你一切条条框框和是非认知。当人们在强调“我”时，却无法意识到，对面的“他”和“我”，又有何区别。为何为了这个世界给与的枷锁和样貌，而争论不休，甚至你死我活。我是男的如何？女的又如何？高的如何？低的又如何？对错差别，真的重要么？这些不过是出生后，人为的认知枷锁。

说不定，人在出生之前都来源于同一个意识，只是出生之后，被赋予了一切差别，而形成了一切不同的人。

可是人，谁又不死呢？《心经》中说：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。”我们的所有一切都建立在身体的眼耳鼻色身意之上，终生为其忙碌不止。要看精彩的，吃好吃的，听好听的，冷暖适宜的，万事如意的。可人死后，身体化为尘埃，六根一样随着身体的腐败而消失。到这时，性别、样貌、家庭、身份、地位、国籍、对错、爱恨、你我，也都不复存在。这样一个人生，又是为何而有意义呢？

“凡有所相，皆是虚妄。”“一切有为法，如梦幻泡影。”“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”这些佛语，都是在告知人们，莫要为了那些颠倒梦想，而在苦海中不知归途。

其实，我是不信佛的。你可能会笑，不信佛，我这是干啥呢？但是我学佛，只是在学的过程中，还有疑惑和不明，所以我不能信。如果不懂而信，那就真的迷信了。而且，我还有一些想法和佛家的理论不尽相同，他没办法说服我，我也没办法装糊涂。我觉得学佛不错，但是也不会去出家当和尚。我明明白白做一世人，换一生体验。爱恨情仇我经历过，但也因为学佛，我也从不挂碍。知道了那种感觉，却也从不留恋或嗔恨。我知道一切起于幻象，归于虚无，但我心中却也因这一切，多了点感觉。

我是不愿涅槃的，也不愿多么伟大。我只想心无挂碍，无所恐惧，晒晒太阳，看看蜜蜂就好。我想要把自己当成一团意识，没有性别，没有年龄，没有对错，没有差别，安安静静地享受阳光和风雨。至于生老病死、喜怒哀乐，随心就好，不刻意，不沉溺，顺其自然。

星光不问记：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。我很喜欢作者对佛理的感悟，和对人生所持的心态。读这样的文章，让人心静开明，无所恐怖。

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